مسبوقا بغيره ، ضرورة أن المشتق منه سابق على المشتق . فالجواب : أن المشتق اللفظ لا مدلوله . أو نقول : ليس المراد هنا الاششقاق حقيقة ، الذي هو إنشاء فرع من أصل ، بل مجازا وهو تقارب الألفاظ والمعاني . المهدوي في " شرحه " على كتابه في القراءات المسمى ب‍ " الهداية " : " ما روي عن حمزة من أنه كان يخفي التعوذ ويظهر البسملة في أول سورة الحمد ، فوجهه التفرقة بينهما ؛ إذ التعوذ ليس من القرآن بإجماع ، والبسملة عنده آية من القرآن ، فكره أن يظهر التعوذ مع إظهار البسملة ، فيتوهم السامع أنه جعله من أم القرآن كما جعل ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) آية منها ، وأخفاه ليكون قد أزال اللبس ، وفعل ما أمره الله به من التعوذ " . قلت : وإلى هذا أشار الشاطبي بقوله : وَإِخْفَاؤُهُ فَصْلٌ أَبَاهُ وُعَاتُنَا . . . وَكَمْ مِنْ فَتىً كالْمَهْدَوِي فيهِ أَعْمَلَا